所以毛主席在1975年8月14日那片关于《水浒传》的著名谈话中讲到宋江时候说：毛主席用20世纪70年代最为流行的政治术语“修正主义”来表述宋江投降的思想内容，其具体事件或具体细节就是把聚义厅改为忠义堂了，也就是说宋江用“忠义”思想“修正”了晁盖等农民革军领袖的“聚义”观念。
关于宋江，相信大家认识他是在一部有名的影视剧中，叫做《水浒转》，关于宋江的接受招安的传言有很多，最典型的是认为宋江不想做贼老大了，不想顶着一辈子污名，所以归顺了朝庭。可是正是因为宋江接受了招安，其势力在短时间内被消耗殆尽，他本人更是落得惨死。宋江为何投降的深层次原因到底是什么?下面我们来看看这篇文章。
历史上，宋江起义的结局是个悲剧，《水浒传》所描写的梁山好汉的结局也是个悲剧，仔细分析整部小说，读者不能不得出这样的结论：梁山事业，成也宋江，败也宋江，宋江的造反生涯，成也忠义，败也忠义。
纵观梁山起义发展壮大的历史，宋江的号召力和吸引力和团结组织之功，远远超过王伦、晁盖和吴用、卢俊义等人，他创造了梁山的辉煌鼎盛时期，但是，正是他的影响，推动了梁山队伍在军事连获胜利的情况下，主动向朝廷投降。没有宋江的威望，朝廷招安阻力非常大，再者，当忠臣孝子的忠义思想是宋江思想意识中的“主旋律”，是他的思想基调，靠着这个思想的凝聚力，他把108位好汉团聚梁山，他又靠这种思想的影响力把108位好汉转化为“国家臣子”，宋江的功过，都与忠义思想息息相关。
当年宋江造反上山，冲州撞府，劫富济贫，他是响当当的的革命派。
所以毛主席在1975年8月14日那片关于《水浒传》的著名谈话中讲到宋江时候说：
宋江投降，搞修正主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶段内部这一派反对那一派的斗争，宋江投降了，就去打方腊。这支农民起义队伍的领袖不好，投降。
毛主席用20世纪70年代最为流行的政治术语“修正主义”来表述宋江投降的思想内容，其具体事件或具体细节就是把聚义厅改为忠义堂了，也就是说宋江用“忠义”思想“修正”了晁盖等农民革军领袖的“聚义”观念。忠义思想是中国几千年封建社会中渗透到社会各方面的一种思想和道德观念，他有时还表现为一种牢固的政治原则和社会理想。贯穿于《水浒传》全书的忠义思想，主要通过塑造一系列的人物形象来表现的，在这些人物形象中，又以宋江这个人物形象所表现的忠义思想最为突出，最为集中。宋江是忠义思想的化身，自知死期将至，还说“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心，今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”。宋江的这种忠义思想，可谓是中国古代思想史上奇观。
宋江的这种浓厚的以忠义为核心的封建观念，支配他上梁山前后的所有行动，导致他必然走向接受招安的道路。晁盖等人智取生辰纲，是梁山聚义之前第一次规模较大的造反行动，当宋江看了州孔目送来的公文，知道晁盖等人所作所为时，他的想法是：“晁盖等人不想做下这般大事，犯了大罪...是灭九族的勾当!虽说是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得”。这就是说从梁山好汉第一次造反时起，宋江在思想观念上就是站在朝廷一边，从所谓“法度”的立场出发，反对晁盖等人的造反，宋江杀了老婆后只得亡命江湖，后来被发配江州，几乎丢了性命，梁山人好不容易救他出来上梁山，晁盖等人劝他留在梁山，他却立即拒绝：“这话休题!...小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益”。宋江的这些言行表现了他维护封建法纪纲常的立场和浓厚的忠义思想。
早在1926年从事农民运动时，毛主席就指出过，封建文化道德的核心内容是“忠孝主义”，这是有利于君王的道理，相反，对于“义”，毛主席则在相当程度上给予认可。1939年4月29日在延安的一次讲话中说：同情大多数人民，对大多数人民利益有关的事情处理得当，叫义，满足他们的要求，才算是真正的行义者。所以肯定了水浒传英雄劫富济贫，“去不义之财”还之于民的做法。显然，毛主席一直主张“扬义贬忠”，并视之为农民革命造反的道德基础，而宋江“以忠化义”，则是违背革命的道德基础。
宋江错就错在太想当然，太自以为是，朝庭招安是打不过他，被招安后，朝庭又怎么会容忍一股打不过的势力在左右呢?如果哪一天宋江又要反，那又该如何?所以自宋江接受招安的那一天起，他的命运就已经注定了。
