自从欧阳修讲了这话“日本的中国古籍”变成了学者关心的问题。自从欧阳修讲了这话“日本的中国古籍”变成了学者关心的问题。虽然至今对生命起源存在着未解的秘密，但是日本作为一个环境还算不错的地域，是会有土著民存在的，也就是原住民。
我们一直认为徐福是去过日本的，原因是当时秦始皇派5000童男童女随着徐福出海去寻找长生不老药，徐们在海上一路飘荡，最后到达了日本，可是这段历史更多的是出现在影视剧中。那么真实中徐福真的有去日本吗?
《史记》记载，只说徐福“得平原广泽，遂留不归。”(在大海上找了块平坦水丰之地，于是就不回来了)这平原广泽没有说就是日本。直到五代时，僧人义楚写的《六贴》中才第一次说徐福到了日本。他根据什么?有人说有个日本和尚叫宽辅的人，来到中国，同义楚很有交往，义楚就是从他嘴中得知徐福到了日本的事。可是日本和尚从何而知，却难以考究。
徐福真的有去日本吗
后来欧阳修撰写《五代史》虽有“四夷附录”，却没有一字提到日本，也许是手头资料太少。可是他却写了一首《日本刀歌》其中提到“其先徐福诈案民，采药淹留童桓老”的话，欧阳修也认为徐福到过日本。从此以后，中国人就把徐福和日本联系起来，直至现在。
徐福如果到过日本，是否留下什么东西保存到现在?比如说瓷器，或书籍。欧阳修在《日本刀歌》中说：“徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存，令严不许传中国，举世无人识古文。”不知他从何处知道先秦的古文书籍还保留在日本，只因“不许传中国”，所以中国人无法看到。
自从欧阳修讲了这话“日本的中国古籍”变成了学者关心的问题。屈大均说：“归善(今惠州)叶春及常上疏：‘请于簨修正史之日，檄至倭国，搜寻三代以前古书，或由什一之存。’此议甚高。”。嘉庆年间也有人建言，“宜乘琉球、日本封王之便，从东南诸外国求徐福所携书籍。其言不行，乃古今一大缺陷也。”
不但中国人注意，日本人也注意此事。嘉庆年间，日本人林述斋就在国内发现不少中国古籍。后来传到中国，学者大为震动。于是龚自珍写信给日本某船长，请他回国时搜寻中国古籍，愿以金石拓本作为酬谢，可惜此事不了了之。
直到光绪年间，湖北人杨守敬出使日本，尽力收购中国古籍，收获颇丰，这才满足了中国学者的心愿。但是徐福带到日本的先秦书籍却一本也没有找到。或许是徐福带到日本的竹简帛书早已腐烂，除非是考古发现了。也可能是现在就有一些珍贵的先秦古籍在日本秘存，日本人不愿公开，怕说日本人是中国人的后裔。也许徐福根本就没到过日本。
徐福是日本人的祖先，这是在中国流传了好多年的一种说法，也得到了很多网友的认可。其实，这种说法是并不准确的，因为这毕竟是传说，我们并没有十分确凿的证据来确认这种说法。
首先，徐福是不是真的到了日本就存在疑问。大家只知道徐福是出了海，但是究竟去了哪里，历史书上面没有记载，跟着他一起去的人也都没有回来。反正就是不在中国了，至于是遇上了海啸，还是到了别的地方，大家都是不确定的。你说他去了日本，我还说他去了美国呢，我还说他去了新加坡、菲律宾呢。
其次，假设徐福去了日本，也并不是全部的日本人的祖先。徐福当初出海的时候，是有着一个浩浩荡荡的大队伍的，里面有几百人的男孩和女孩，都是经过了精挑细选，打算去“献给神仙”的。至于最后是不是被徐福一个人享用了不得而知，但是如果徐福带着他们到了日本，那么男童女童长大了，各自成家，生下来的孩子也是如今的日本人。
最后，还有日本原先的土著民的问题。虽然至今对生命起源存在着未解的秘密，但是日本作为一个环境还算不错的地域，是会有土著民存在的，也就是原住民。这样的话，原住民的后代一定不会是徐福的后代，毋庸置疑。
但是话说回来，在徐福去日本这个假设下面，徐福的一些后人很可能是今天的日本人。
关于徐福是不是日本人祖先的网友观点：
1、日本还保存有很多有关徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐贺市、新宫市等地都被传为是徐福当年登陆日本的地方，另外还有个徐福墓
2、九州强力大名岛津家的家谱上就自称是秦始皇的后人，没有岛津家就没有明治维新，徐福是日本人的祖先
相关人物简介：
徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
笔者观点：徐福有没有到过日本，是不是日本的祖先还重要吗?看看日本人现在对中国人的态度，想想当年日本人对中国人的罪行，如果真的日本出于中国一脉的话，我只会觉得是一种羞耻。
