18世纪中后期，文字狱在乾隆帝的推行下愈发严酷之时，朝鲜和日本也正经历类似的文化统治。在日本，担任幕府首席老中的松平定信(1759-1829)推动宽政改革，于1790年制定《异学禁令》，将朱子学以外的。
本文是网站笔者资料关于“大清书籍为何在朝鲜被禁？蛮夷人的妖诞 图”相关资讯，在这里与大家分享！
李算(李祘)，朝鲜王朝第22代君主，庙号正祖，生于1752年，1776年-1800年在位。18世纪中后期，文字狱在乾隆帝的推行下愈发严酷之时，朝鲜和日本也正经历类似的文化统治。在日本，担任幕府首席老中的松平定信(1759-1829)推动宽政改革，于1790年制定《异学禁令》，将朱子学以外的&ldquo，异学&rdquo，一律禁止。在朝鲜，正祖李算在位期间(1776-1800)钳制&ldquo，异端&rdquo，，严防或取缔从清朝流入的书籍，搜捕天主教徒。那么这三个同时期的政策之间有何联系?
Gregory N. Evon发表于《亚洲研究集刊》(The Journal of Asian Studies)上文章《烟草、天主和书籍：18世纪朝鲜的蛮夷危机》(Tobacco, God, and Books: The Perils of Barbarism in Eighteenth-Century Korea)考察了朝鲜正祖时期的文化专制政策，并对清、日、朝作了对比。
在朝鲜统治者看来，统治清朝的满人是外来的蛮夷，而朝鲜要以文明之邦自居，就必须坚持和守卫以朱子学说为核心的新儒学，并时刻警惕来自蛮夷的危险。来自大清或借由清朝传入的烟草、天主教和书籍，就是正祖李算要严厉管控的对象。朝鲜打击天主教的本质，是应对其对儒家正统地位所造成的威胁和挑战，同时也是反满情绪的表现。
他们认为天主教能在大清&ldquo，立足&rdquo，，是因为信奉它的&ldquo，蛮夷&rdquo，处于较低的文化发展水平上。朝鲜政府不断逮捕和处决教徒，起初他们将搜索的目光锁定在教育水平不高的中下层，但很快便意识到天主教在士大夫阶层中的影响力。李算曾一再告诫出访清朝的使者，勿要私带&ldquo，禁书&rdquo，回国。外交使臣在大清接触天主教，清人传教士利用相貌上的相似潜入朝鲜传教，这都使得朝鲜君主更有反满的理由。
