《论语》中有三十而立这句话，是圣人对自己人生的总结，如今已成为年龄的代名词，三十又被称为立年，到底立什么呢？自古以来，争论不休，笔者来谈谈自己的看法。 想要弄明白这个问题，先看看前面的句子，吾有五而志于学，这个句子的关键是学单词，学什么？大家都知道儒家源于古代的祭祀活动，所以很容易想到礼，笔者看到有人解三十而立，这有一定的道理，十五岁的孩子学到了什么， 只有学会一些做人做事的规矩，对不对！但是笔者还是说了更深的意思。老写学字，意思是老人把《易》放在膝上，小孩听得虚心，哈哈，这就是学字的原意，《易》讲的是什么？瞧，这不是单说礼节， 实践者遵循天地人律，即讲道，简言之，易即是道。 说到布道论，有人就喜欢说布道论是对的，布道论有什么用？千百年过去了，中华文明已经落后了，
《论语》中有“三十而立”这句话，是圣人对自己人生的总结，如今已成为年龄的代名词，三十又被称为立年，到底立什么呢？自古以来，争论不休，笔者来谈谈自己的看法。
想要弄明白这个问题，先看看前面的句子，“吾有五而志于学”，这个句子的关键是学单词，学什么？大家都知道儒家源于古代的祭祀活动，所以很容易想到礼，笔者看到有人解三十而立，这有一定的道理，十五岁的孩子学到了什么，
只有学会一些做人做事的规矩，对不对！但是笔者还是说了更深的意思。老写学字，意思是老人把《易》放在膝上，小孩听得虚心，哈哈，这就是学字的原意，《易》讲的是什么？瞧，这不是单说礼节，
实践者遵循天地人律，即讲道，简言之，易即是道。
说到布道论，有人就喜欢说布道论是对的，布道论有什么用？千百年过去了，中华文明已经落后了，科技已经落后了，其实这也是很多人误解的地方。并非《易》失传，而是宋明理学对《易》的误读，造成了明清的落后。
“易”分为“象”与“理”两派，宋明理学属理学，讲内用，象学讲外用，有说有限，暂时分。易经是内圣外王的学问，并非一成不变。
从上面可以看出，圣人学这一套，不学一个人的礼法，十多年来，“三十而立”，什么立了？真我，大我，即佛家所说的法身，这是说见道哦！脚后跟点地，这是对内说，所以得体，后面“四十不惑”，
在外面说，就得用到“五十知天命”，体用合一了，他就说这个。因此，“三十而立”就是说见真，你看前面没有主语，也就没有我立，就像孟子所说的，“万事皆备于我”，意思就是真心真，
所谓法身广大通天地也，非礼，非德也，此下明白。
